鄢一龙：中国不但是世界的经济巨人 也将成为世界的精神巨人

　　作者：鄢一龙（清华大学国情研究院副院长）

　　当下，“中国学派”是中国哲学社科界热议的话题。中国学派以中国实践为本位回应人类普遍关切，它不是一个学科流派，而是一场涉及多学科，持续几代人的无数人共同参与的范式变革，也是一场“动天下之心”的思想革命。经过这场伟大思想革命的洗礼，我们也许将目睹，中国不但是世界的经济巨人，也将成为世界的精神巨人。

　　中国有着数千年光辉灿烂文明，涌现出过灿若星辰的先哲，现代中国创造了前所未有的伟大实践。很长时间以来，西方国家在理论创新、研究方法、学术评价、学术期刊、教材编撰、教学标准、话语传播、舆论主导等知识生产与传播各个环节中都牢牢占据着知识霸权地位。我国哲学社会科学一度强调与国际接轨，实质是与西方接轨，西方化被等同于国际化，西方标准被等同于国际标准。一些哲学社科学者用中国大脑装西方心智，用汉语说外国话，将模型与方法的复杂性和新颖性混同于学术前沿性，将刊物等级混同于学术水准，将英文发表、海外得奖等混同于“国际认证”。与西方接轨在丰富理论资源与方法论工具箱，获得一定程度认可的同时，也造成了知识生产被规训过程，被压低在知识生产传播链条低端，没有将主要精力用于中国原创理论构建和传播，而是为西方理论传经布道，开展碎片化研究，为西方理论提供中国数据实证研究，提供中国案例验证。

图片来源：长江头条

　　进入新时代以来，中国哲学社会科学正迎来一次新的觉醒，迎来一场新的转型。这意味着中国精神巨人自我解放，从西方中心的知识生产体系中脱嵌，形成自主知识体系。

　　新的觉醒意味着改变用借来大脑头足倒立习惯，用双脚站立在中国大地上，用自己大脑来重新思考这片土地、这个时代、这个世界上所发生的一切。道不在天，不在西，也不在“本本”上，道在脚下。《西游记》里有句话说得好：“道也者，本安中国，反来求证西方。空费了草鞋，不知寻个什么？”古人又说：“百年钻故纸，何日出头时。”“看脚下。”这些话无一不在提醒我们，实践方是源头活水，踏平坎坷自成大道。

　　现代西方哲学科学体系从学术上完成了现代西方社会的自我确证，中国道路、中国实践同样也需要在学术上获得自我确证，同样需要回答“我是谁，从哪里来，到哪里去”这个元命题。这个任务不可能期待国外学者来替我们完成，同样无法通过借来的语言得到真正表达。

　　原创思想才是哲学社会科学的皇冠，要将推动哲学社会科学各个学科、各个领域的中国学派发展放在更高战略位置，推动哲学社会科学从出论文转向出思想、出理论、出创新。越是中国的，越是世界的，需要用中国眼光、中国心智来重新思考人类社会中的方方面面。只有扎根中国实践，扎根中国传统，回应全人类的普遍关切，才能提出中国原创理论，为人类社会普遍性问题提出新解释与新表述，用中国道理解释人类发展，用中国话语讲述世界故事。

　　只有学术自主，才能思想自主、话语自主。只有形成自主的知识体系才能摆脱自己无法表述，必须被别人表述的被动状态，才能摆脱伟大实践遭遇强势西方理论控制与贬抑的被动状况，才能使得理论真正属于这个民族。

　　构建中国自主知识体系并不是要固步自封、自说自话，而是要从仰视西方理论到平视西方理论，与西方理论开展平等理论对话、理论交锋。任何西方思想流派皆可为我所用，但皆不为我主宰，而是自为主宰，基于中国传统、中国实践，借鉴各种理论资源打造贯通古今、融通中外的新概念、新范畴、新表述。

　　构建中国自主的知识体系，更不意味着抛弃普遍性拥抱特殊性。哲学社科的普遍性不同于自然科学，而是谁领先，谁就有普遍性。世界已经发生了翻天覆地变化，数智化革命将推动人类文明从工业文明迈向数智文明，人类实践已经远远跑到西方主流理论前面去了。大学课堂里讲授的许多主流理论不但无法解释中国，同样也无法解释世界，无法回应人类层出不穷的挑战。人类亟待有一场新的思想革命，从陈腐的西方主流理论中解放出来，中国许多实践已经处于整个人类的前沿，比如共同富裕、平台经济监管、引导规范资本、构建人类命运共同体等等。中国学者要把握历史主动，为中国学术打出一片新天地，也为人类思想开出新境界。

　　历史车轮滚滚向前，在这个伟大的历史转折时刻，在这个需要思想，也会产生思想的时代，也许我们有必要重申一下马克思的那句著名引文：“在科学的入口处正像在地狱的入口处一样，容不得丝毫犹豫，任何怯懦都无济于事。”

　　（本文由长江日报记者秦孟婷采访整理）

　　【编辑：余淮】